古希臘首都雅典有座專(zhuān)門(mén)供奉太陽(yáng)神阿波羅的殿宇叫德?tīng)柗粕駨R，殿中有三句著名的警世箴言，其中兩句是“認(rèn)識(shí)你自己”“凡事勿過(guò)度”。

莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已。”這句話的大意是人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，用有限的生命去追求無(wú)盡的知識(shí)，必定有危害。

筆者的兩位朋友若是明了上述名言并學(xué)以致用，便不會(huì)淪落到如今債臺(tái)高筑的地步。十幾年前，這兩位都是閩東小有名氣的民營(yíng)企業(yè)家，一位是遠(yuǎn)近聞名的木匠，另一位經(jīng)營(yíng)一家大型服裝店，并有自己的品牌。

在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在極個(gè)別急功近利庸官的蠱惑下，他們頭腦發(fā)熱，迷失自我。一位盲目擴(kuò)張，舉債蓋起了中看不中用的超大廠房；一位不聽(tīng)規(guī)勸，進(jìn)軍完全陌生的領(lǐng)域。結(jié)果不到半年便一敗涂地。

孔子說(shuō)：“攻乎異端，斯害也已。”這句話提醒世人做任何事情都不可以鉆牛角尖，走極端，否則后果是非常嚴(yán)重的。西方中世紀(jì)作家但丁在他的大作《神曲》中提到七大死罪，排在第一位的是驕傲。驕傲的人往往自以為是，劍走偏鋒，不計(jì)后果。

把“認(rèn)識(shí)你自己”放在“凡事勿過(guò)度”的前面，顯見(jiàn)作者的良苦用心以及對(duì)人生的徹悟。它表示認(rèn)識(shí)自己已經(jīng)很難，何況他人，何況大千世界？人類(lèi)縱然以“萬(wàn)物之靈”自詡，但時(shí)至今日，“我是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去”這一問(wèn)題，尚未給出令人信服的答案。因此，要做到“凡事勿過(guò)度”，必須清醒認(rèn)識(shí)自己的生命、知識(shí)、能力、智慧都是有限的，為人處世應(yīng)適可而止，見(jiàn)好就收。

人們往往將“見(jiàn)好就收”斥為消極無(wú)為，實(shí)乃偏見(jiàn)。一個(gè)能“見(jiàn)好就收”的個(gè)人，得以保全健康、享受閑暇、撫慰心靈、節(jié)制欲望，從而避免淪為“心為物役”的工具；一個(gè)能“見(jiàn)好就收”的文明，才可能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展。

記得小時(shí)候，長(zhǎng)輩時(shí)常提醒我們不要私自上高山下深潭，說(shuō)“善于游泳的人，容易溺水而亡；攀登高峰的人，容易遭遇山難”。這些觀念似乎與“更快、更高、更強(qiáng)”的精神相悖，但仔細(xì)思量，亦非消極，而是勸導(dǎo)人們不要恃強(qiáng)逞能走極端。

當(dāng)然，見(jiàn)好就收，強(qiáng)調(diào)不要過(guò)分，但也不要不及，把握好“度”尤為重要。歷史上把“度”拿捏得恰到好處的非范蠡莫屬，他輔佐勾踐滅掉吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名為鴟（吃音）夷子皮，芒鞋竹杖，與閑云野鶴為伴，徜徉于七十二峰之間。

范蠡三次經(jīng)商成就巨富，曾感嘆道：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是三散家財(cái)，隨遇而安。

蕓蕓眾生，絕大多數(shù)不可能達(dá)到范蠡的人生高度，但在日常工作生活中能夠秉持自己的本性，修己安人，不過(guò)分、不折騰、不逾矩，亦算得上“凡事勿過(guò)度”了。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶(hù)端

作者：阿原

編輯：劉寧芬

審核：陳小蝦 周邦在