寧德時(shí)評(píng):凡事勿過(guò)度
古希臘首都雅典有座專(zhuān)門(mén)供奉太陽(yáng)神阿波羅的殿宇叫德?tīng)柗粕駨R,殿中有三句著名的警世箴言,其中兩句是“認(rèn)識(shí)你自己”“凡事勿過(guò)度”。
莊子說(shuō):“吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已。”這句話的大意是人的生命是有限的,而知識(shí)是無(wú)窮的,用有限的生命去追求無(wú)盡的知識(shí),必定有危害。
筆者的兩位朋友若是明了上述名言并學(xué)以致用,便不會(huì)淪落到如今債臺(tái)高筑的地步。十幾年前,這兩位都是閩東小有名氣的民營(yíng)企業(yè)家,一位是遠(yuǎn)近聞名的木匠,另一位經(jīng)營(yíng)一家大型服裝店,并有自己的品牌。
在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,在極個(gè)別急功近利庸官的蠱惑下,他們頭腦發(fā)熱,迷失自我。一位盲目擴(kuò)張,舉債蓋起了中看不中用的超大廠房;一位不聽(tīng)規(guī)勸,進(jìn)軍完全陌生的領(lǐng)域。結(jié)果不到半年便一敗涂地。
孔子說(shuō):“攻乎異端,斯害也已。”這句話提醒世人做任何事情都不可以鉆牛角尖,走極端,否則后果是非常嚴(yán)重的。西方中世紀(jì)作家但丁在他的大作《神曲》中提到七大死罪,排在第一位的是驕傲。驕傲的人往往自以為是,劍走偏鋒,不計(jì)后果。
把“認(rèn)識(shí)你自己”放在“凡事勿過(guò)度”的前面,顯見(jiàn)作者的良苦用心以及對(duì)人生的徹悟。它表示認(rèn)識(shí)自己已經(jīng)很難,何況他人,何況大千世界?人類(lèi)縱然以“萬(wàn)物之靈”自詡,但時(shí)至今日,“我是誰(shuí),從哪里來(lái),到哪里去”這一問(wèn)題,尚未給出令人信服的答案。因此,要做到“凡事勿過(guò)度”,必須清醒認(rèn)識(shí)自己的生命、知識(shí)、能力、智慧都是有限的,為人處世應(yīng)適可而止,見(jiàn)好就收。
人們往往將“見(jiàn)好就收”斥為消極無(wú)為,實(shí)乃偏見(jiàn)。一個(gè)能“見(jiàn)好就收”的個(gè)人,得以保全健康、享受閑暇、撫慰心靈、節(jié)制欲望,從而避免淪為“心為物役”的工具;一個(gè)能“見(jiàn)好就收”的文明,才可能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展。
記得小時(shí)候,長(zhǎng)輩時(shí)常提醒我們不要私自上高山下深潭,說(shuō)“善于游泳的人,容易溺水而亡;攀登高峰的人,容易遭遇山難”。這些觀念似乎與“更快、更高、更強(qiáng)”的精神相悖,但仔細(xì)思量,亦非消極,而是勸導(dǎo)人們不要恃強(qiáng)逞能走極端。
當(dāng)然,見(jiàn)好就收,強(qiáng)調(diào)不要過(guò)分,但也不要不及,把握好“度”尤為重要。歷史上把“度”拿捏得恰到好處的非范蠡莫屬,他輔佐勾踐滅掉吳國(guó),一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退,化名為鴟(吃音)夷子皮,芒鞋竹杖,與閑云野鶴為伴,徜徉于七十二峰之間。
范蠡三次經(jīng)商成就巨富,曾感嘆道:“居家則致千金,居官則致卿相,此布衣之極也。久受尊名,不祥。”于是三散家財(cái),隨遇而安。
蕓蕓眾生,絕大多數(shù)不可能達(dá)到范蠡的人生高度,但在日常工作生活中能夠秉持自己的本性,修己安人,不過(guò)分、不折騰、不逾矩,亦算得上“凡事勿過(guò)度”了。
來(lái)源:閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶(hù)端
作者:阿原
編輯:劉寧芬
審核:陳小蝦 周邦在
責(zé)任編輯:劉寧芬
(原標(biāo)題:寧德時(shí)評(píng):凡事勿過(guò)度)